InteriWorlD

"Você Gostaria que alguém invadisse seu quintal?"

2012-01-23T04:34:00.000-08:00

A pergunta mais idiota que alguém pode fazer sobre o caso do #Pinheirinho

Gostei muito de uma resposta que um amigo forneceu num grupo de discussão de uma rede social. Tomo a liberdade de reproduzi-la aqui porque ela traz um pouquinho da história daquela área (que não cumpria sua função social e momentaneamente voltou a não cumprir), que fica num bairro chamado Campos dos Alemães, na cidade de São José dos Campos - SP. Vamos à resposta do Vinicius:

Vinicius Cesca: posso ampliar sua questão? Quem invadiu primeiro aquele terreno? A policia, os moradores, o Nahas, a familia alemã que tinha lá uma fazenda, os portugueses, os indios, algum hominideo? Quem define quem tem posse sobre aterra? Qualquer decisão, neste sentido, é arbitrária e relativa, nunca absoluta.

Mas tratando da sua questão de forma mais imediata. Até o final da década de 60, existia naquele terreno uma fazenda, na qual residia uma família alemã. Eles foram todos assassinados em 1969 e não deixaram herdeiros. Isso tudo antes do Naji Nahas sequer chegar ao Brasil. Até que no começo da década de 80, aparece um registro de propriedade em seu nome. Desde a morte da familia alemã, o terreno ficou abandonado, sem nenhuma forma de uso. Até que em 2004, algumas familias sem teto passaram a morar no local, fazendo o sr. Nahas se lembrar do terreno que se suspeita que ele tenha grilado. Quem é o invasor neste caso?

O voto obrigatório e a produção de príncipes: o vereador de Taubaté e a lei contra a compra de votos

2011-10-23T12:34:00.000-07:00

Um caipira em Bariloche ou Aracajú

Direto da terra do escritor Monteiro Lobato, região que o inspirou na criação de Jeca Tatu, um contemporâneo vereador viajou para Aracajú para participar de uma programação oficial da escola legislativa do Senado Federal. Encantado com o luxo do hotel onde ficou hospedado, fez declarações entusiasmadas e polêmicas num grupo de discussão da política local no facebook que o levaram aos telejornais nacionais e aos principais jornais impressos, diante da indignação que provocou entre os internautas conterrâneos. O grande problema da polêmica declaração que o "esperto" vereador, pequeno príncipe tresmariano, “um caipira em Aracajú” (perdoe a lembrança de Mazzaropi e Lobato), escreveu não está tanto no seu surto de sinceridade, a revelação de que leva vida de marajá à custa do dinheiro público [Leia aqui o teor da declaração e aqui a repercussão e “justificativa”]. Ele e os demais políticos que não declaram, quando "à serviço", possuem por direito (injusto?) essas regalias. Para mim, o cerne problemático da mensagem postada está no fato de que esse "estupefato" [sic] (como ele sempre gosta de dizer) reconhecimento queria e quer justificar seu assistencialismo-clientelismo e “coronelismo”. Agradeço ao povo essa vida de príncipe que me deu e por isso “trabalho” 24 horas [fazendo atendimentos e pequenos favores com sua “ambulância” e seu automóvel utilitário] para o povo. Ou literalmente: “Eu vivo disso, atendo o povo 24 horas por dia, fico disponível para eles". A parte da ambulância e dos carretos é declarada e documentada em outras mensagens na página virtual do prestativo representante do povo. Como o cordial “amigo de verdade”, ele crê, se bem que desconfio de sua inocência nesse quesito, que retribui o salário e regalias que o povo lhe dá com favores pessoais, desvirtuando toda a lógica da impessoalidade do serviço público. Mas vamos aos fatos por trás da sinceridade.

Entre outras estripulias midiáticas e de longa data, o edil Rodson Lima (PP) num protesto "em defesa dos mototaxistas" da cidade de Taubaté.

A lei contra a compra de votos e a campanha permanente

Em 1999, a Lei 9.840, que tipificou a compra de voto (grande marco da mobilização popular contra a corrupção eleitoral) foi votada e vigorou já em 2000. Desde lá, 660 políticos em todo o Brasil foram cassados pela prática de compra de votos (pouco, diante do casos que conhecemos, mas um avanço). Essa é a ideia da Lei, segundo a íntegra de seu artigo 41-A: "Ressalvado o disposto no art. 26 e seus incisos, constitui captação de sufrágio, vedada por esta lei, o candidato doar, oferecer, prometer, ou entregar, ao eleitor, com o fim de obter-lhe o voto, bem ou vantagem pessoal de qualquer natureza, inclusive emprego ou função pública, desde o registro da candidatura até o dia da eleição, inclusive, sob pena de multa de 1 mil a 50 mil Ufirs, e cassação do registro ou do diploma, observado o procedimento previsto no art. 22 da Lei Complementar 64/90." Conheça a Lei aqui.

A Lei 9.840 não pune as práticas realizadas e declaradas pelo nobre edil simplesmente porque elas ocorrem fora do período eleitoral. Esse triste e trágico exemplo que um político de Taubaté trouxe para o Brasil é sintomático. Revela que precisamos aperfeiçoar esta Lei. Rodson Lima afirma que "ajuda" o povo, mas não pede voto em troca. E eu me pergunto, precisa pedi-lo explicitamente? Quem conhece o povo simples do Paiol (onde ele reside) ou dos bairros rurais e periféricos de Taubaté e de toda a região do Vale do Paraíba, quiçá de todo o Brasil, sabe como funciona a cultura política nacional. Um poste de energia entregue e um "estou às ordens, conte comigo, assim como eu conto com você". Vale mais do que qualquer contrato escrito e explícito passado em cartório. Na vida cotidiana vigora a lógica pragmática do "garantir o meu sustento de hoje"; cidadania, muitas vezes está restrita ao ganhar o almoço e até mesmo, em alguns casos, levar vantagem imediata, ainda que pequeníssima e com graves consequências futuras. Vigora também a honra da palavra, do dom e contra-dom, da obrigação de retribuir o favor, no momento da eleição, não importa se ela acontecerá neste ano ou daqui a quatro anos, esse compromisso é coisa que não se esquece. Com seis assessores de livre nomeação para cada vereador e um universo tradicional destes, ressalvando-se raras exceções, não é preciso fazer muito esforço para entender porque, apesar da “produtividade” insignificante quanto ao trabalho de fiscalização do executivo e promoção dos direitos sociais, onze dos quatorze vereadores de Taubaté foram reeleitos no último pleito municipal.

Esse princípio da obrigação de retribuir o favor é constituinte do Brasil desde o seu primeiro dia de "vida", naquela praia onde portugueses e índios trocaram presentes em sinal de "aliança" entre parceiros com objetivos bastantes distintos e poderes muito desiguais. Esse princípio é bastante difundido na humanidade e foi objeto das reflexões do antropólogo Marcel Mauss ainda no início do século XX (em seu texto clássico “Ensaio sobre a dádiva”). Da mesma forma, a versão brasileira desse preceito foi amplamente estudada do ponto de vista das relações políticas por pesquisadores natos, dentre os quais destaco Sergio Buarque de Holanda (Raízes do Brasil - o livro onde apresenta as características do "homem cordial") e principalmente, Victor Nunes Leal (Coronelismo, enxada e voto [aqui uma resenha desse livro que diz entre outras coisas que coronelismo é compromisso de troca de favores e que "São resultantes deste compromisso algumas características do sistema Coronelista que ainda perduram em nosso país – o mandonismo, o filhotismo, o nepotismo, o falseamento do voto e a desorganização dos serviços públicos locais"]).

Ou seja, a base para a condenação destas práticas, mesmo fora do período eleitoral está dada na objetividade do “ser” brasileiro; nossa cultura política é dessa forma e é plenamente conhecida e reconhecida, basta vontade e coragem política aos operadores da Lei deste país para agir contra a compra de votos.

Práticas clientelistas e impunidade judicial

Também foi muito significativo o fato de o referido vereador ter feito tais declarações polêmicas (mas há outras muito piores do que esta; consulte sua página no facebook) exatamente no dia (20/10/2011) em que a Justiça da cidade de Taubaté proferiu a sentença final do caso da venda de órgão de Taubaté, após 25 anos de arraste do processo [Aqui você entenderá o caso "Kalume"]. Apesar da condenação de dois dos três médicos (um deles já faleceu) à pena de reclusão por mais de 17 anos, a notícia de que poderão ainda recorrer em liberdade é sinal claro ao vereador de Taubaté e seus colegas que a impunidade é quase certa, ou a condenação será infinitamente distante no tempo; em São Paulo, o caso do Sr. Paulo Maluf é outro doce alento aos políticos corruptos. Aliás, não é preciso nem comentar aqui que o Vereador Rodson Lima (PP) é alvo de quatorze processos na justiça brasileira, sendo a maioria deles em função de prováveis crimes políticos.

Qual voto obrigatório produz príncipes?

Assim, até que a lei 9.840/99 seja aperfeiçoada, o único remédio que a sociedade tem contra essa prática de coronelismo-assistencialismo é a conscientização política destes eleitores que entendem que o sistema político é constituído por trocas de favores . Aliás, esse assunto remete a outra discussão. Muitos argumentam que a eleição de maus políticos ou políticos corruptos ocorre em função da obrigatoriedade do voto e que uma solução para garantir a qualidade dos políticos é a implantação do voto opcional ou facultativo, vota quem quiser. Por trás, desse argumento está a ideia de que, não sendo obrigado a votar, somente os cidadãos mais conscientes se disporiam a perder tempo e comparecer às urnas no dia da eleição. Mas, na verdade, esse argumento é equivocado. Em função da cultura política do coronelismo, isto é, a troca de favores, os eleitores desse político assistencialista e que tais são obrigados a votar; subjetiva e moralmente obrigados a votar nele, que lhe “deu” um par de óculos, fez-lhe um carreto “de graça”, deu-lhe “carona” até o hospital...

Portanto, contraditoriamente, a implantação do voto opcional favorecerá a eleição destes políticos que não se constrangem em comprar votos para se eleger. Não preciso lembrar ainda que quanto mais o clima for de “terra arrasada” na política melhor será para os politiqueiros. Esse clima afasta os eleitores das urnas ou do voto útil (por meio da ideia de que votando em branco estou prejudicando os candidatos corruptos) e torna mais fácil a eleição com o “obrigatório voto comprado”. Ou seja, o voto que o político-candidato compra é duplamente obrigatório: tanto pela legislação eleitoral, quanto pelo compromisso coronelista do favor. Eliminando-se a primeira obrigatoriedade, não se elimina a segunda... Ficará mais fácil assim a eleição dos corruptos e corruptores (e mais barato, pois precisará comprar menos votos para se eleger). E como fica uma Câmara e uma Assembléia com vereadores e deputados que compram votos? Presume-se que quem compra votos, também vende o seu a quem interessar. Um critério razoável para começar a escolher um bom candidato no ano que vem é descartar os que desejam comprar seu voto. Voto não tem preço, tem consequência. Pense nisso.

Pawan Sinha em como o cérebro aprende a ver | Video on TED.com

2011-06-09T22:16:00.000-07:00

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Peter Eigen: Como expor os Corruptos | Video on TED.com

2011-06-09T21:55:00.000-07:00

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Omar Ahmad: Mudança política com papel e caneta | Video on TED.com

2011-06-09T21:21:00.000-07:00

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Adam Sadowsky engendra um videoclipe viral | Video on TED.com

2011-06-09T21:01:00.000-07:00

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Oliver Sacks: O que as alucinações revelam sobre nossas mentes | Video on TED.com

2011-06-09T20:30:00.000-07:00

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Chimamanda Adichie: O perigo da história única | Video on TED.com

2011-06-09T20:08:00.001-07:00

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Aimee Mullins: Oportunidade na adversidade | Video on TED.com

2011-06-09T20:08:00.000-07:00

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Sheena Iyengar on the art of choosing | Video on TED.com

2011-06-09T19:43:00.000-07:00

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Limpa Taubaté no Band Cidade

2011-04-10T06:35:00.000-07:00

LIMINAR SUSPENDE PLANTIOS DE EUCALIPTOS EM GUARATINGUETÁ

2011-04-06T17:11:00.001-07:00

LIMINAR EM ACP AMBIENTAL DE GUARATINGUETÁ DEFERIDA PARA SUSPENDER PLANTIOS FUTUROS DE EUCALIPTOS EM TODO O MUNICÍPIO:

Eis que nos chega uma boa noticia lá do alto Vale do Paraíba. Marcelo Toledo informa que:

Foi acolhido o pleito de liminar formulado pela Defensoria Pública do Estado na Ação Civil Pública Ambiental nº 0000950-48.2011.8.26.0220 da Vara 1ª Vara Cível da Comarca de Guaratinguetá, tendo o Poder Judiciário local determinado à FIBRIA CELULOSE S.A a imediata suspensão de todo e qualquer plantio de eucalipto no território do município, em empreendimentos presentes ou futuros, e que se abstenha de realizar quaisquer cortes de eucaliptos na Fazenda Santa Rita V, situada no Bº do Mandu, até a realização de EIA/RIMA – Estudo de Impacto Ambiental, junto com as correlatas audiências públicas, em cada empreendimento silvicultural do município, sob pena de multa diária de R$ 15.000,00.

A Liminar também impõe ao Estado de S. Paulo e Município de Guaratinguetá a obrigatoriedade, através de seus órgãos próprios, de fiscalizar o cumprimento da ordem liminar e respeitar as normas ambientais, suspendendo quaisquer licenciamentos ambientais à empresa de celulose até a realização dos Estudos de Impactos Ambientais, como postulado pela Defensoria Pública.

Essa ação foi ajuizada em 3.2.2011 em razão de denúncias feitas à Defensoria Pública pelo pequeno campesinato, noticiando que após a implantação de vastas áreas do eucalipto na região, começou a diminuição do abastecimento d’água potável nas fazendas vizinhas, contaminação do lençol freático com agrotóxicos e metais pesados e êxodo de animais silvestres, fugindo das áreas de monocultivo, gerando impactos ambientais sem precedentes na região.

A Defensoria Pública constatou, em levantamento de campo, que a empreendedora do monocultivo possui mais de 6 mil hectares de terras recobertas com eucalipto, aproximadamente 12% do território do município, sem controle algum pelos Poderes Públicos. Constatou-se também que o monocultivo do eucalipto foi implantado em zonas localizadas em Áreas de Preservação Ambiental como Topos de Morro, o que gera impactos ambientais

severos no ecossistema e desequilíbrio no nível do lençol freático.

A Defensoria Pública postula, através dessa ação, um maior controle sobre o avanço do monocultivo pelo Estado de S. Paulo e Município, com a criação de mecanismos de monitoramento e prevenção dos impactos ambientais, condicionando futuras licenças ambientais à feitura de EIA/RIMA pela empreendedora, além da recomposição, pela FIBRIA, das áreas de preservação ambiental atingidas pelos eucaliptais.

Entenda como e por que Serra afundaria o Brasil na crise mundial

2010-10-20T04:15:00.000-07:00

A Telefonica e o Patrimônio Cultural brasileiro

2010-06-01T19:29:00.000-07:00

Prédio da Telefônica S/A em São Luis do Paraitinga. Junho/2010

Lixo em Taubaté - A cidade não pode virar um lixão a céu aberto

2010-01-06T07:00:00.000-08:00

Desde que as autoridades ambientais lacraram o aterro provisoria e irregularmente criado pela Prefeitura Municipal de Taubaté (PMT), em função da condenação do aterro sanitário anterior, a PMT tranformou a cidade inteira num lixão.
Como a PMT precisa "exportar" o lixo para um aterro particular localizado em Tremembé (e pagar por isso) , a impressão que se tem é que o prefeito decidiu fazer uma operação tartaruga e deixar os sacos de lixo depositados nas lixeiras das casas e nas caçambas espalhadas pela cidade. Para citar apenas 2 exemplos que fazem parte do meu cotidiano, cito o caso do bairro da independência que tinha coleta diária, mas hoje o caminhão que recolhe o lixo só passa de 2 em 2 dias (mas não é raro vê-lo passar em intervalo de 3 dias). No bairro do Barreiro, havia coleta semanal nas ruas do bairro Chácara Ingrid e nas lixeiras (se não me engano são 3 pontos em todo o Barreiro). A última vez que o caminhão do lixo passou por lá foi no final do mês de novembro.
Some-se à ausência da coleta, o aumento de lixo depositado nestas caçambas - o que é compreensível, pois muitos moradores não desejam acumular lixo na porta de suas casas.
Além do problema sanitário em si, esse absurdo do lixo urbano na cidade de Taubaté causa também problemas ambientais. No ano em que a cidade e o Estado (Sabesp) comemoram esgoto 100% (?) tratado na cidade de Taubaté, muito lixo está indo parar nos córregos e rios da cidade. Abaixo as fotos que fiz ontem à tarde (05/01/2010) na estrada do barreiro, onde há caçamba de depósito de lixo doméstico.

(Para quem não conhece ou não se localizou, esse é o trecho que fica logo após o bairro do Estoril, a estrada que dá acesso ao bairro da Granja e à Chácara Ingrid.)

Quem andou pela cidade no dia 02/01/2010, sábado, também pode comprovar o verdadeiro caos por que passa a cidade de Taubaté. No trajeto entre a Independência e o Quiririm pude observar lixeiras escandalosamente abarrotadas!! No conjunto habitacional CECAP IV observei uma montanha de lixo na calçada da fábrica da Araya (que fica ao lado do CECAP IV), pensei na falta de consciência dos moradores, mas quando olhei para o lado das casas e dos prédios da CDHU pude entender: lixeiras completamente abarrotadas. O lixo foi depositado na calçada por não caber mais nas lixeiras coletivas.
Durante a virada do ano, a independência teve os pacotes de lixo recolhidos no dia 29/12 e depois só na madrugada do dia 02/01 para o dia 03/01. Lamentável.
A interdição do aterro sanitário de Taubaté foi feito pela CETESB em agosto de 2009. Mas o problema se arrasta desde 2005, quando a CETESB interditou o aterro anterior. Não adianta reclamar da CETESB afirmando que ela fechou arbitrariamente ou repentinamente o aterro. A PMT teve muito tempo para oferecer uma solução à altura do que merece a população do município.
E os habitantes de Taubaté que se preparem para o pior. A prefeitura prometeu para janeiro de 2010 um aumento de 70% para os garis, a fim de por cabo à uma greve da categoria...
Alguém acredita que o prefeito irá cumprir a promessa? E em papai noel?
Só falta o prefeito chamar o Boris Casoy para explicar para os garis (que realmente recebem salários rídiculos e merecem um aumento muito maior) porque não vai dar para aumentar seus salários em 70%.

Políticas culturais: política, gestão e desenvolvimento cultural

2009-10-20T15:00:00.000-07:00

Apresentamos uma pequena reflexão sobre uma definição classificatória de políticas culturais, com o objetivo de orientar o debate nas conferências municipais de cultura. Na década de 80, em meio a uma aguda crise econômica no continente latino-americano, Garcia Canclini, no livro Politicas Culturales en América Latina (1990-México) propõe uma definição de política cultural, que continua atual. Reproduzimos sua definição, na tentativa de pautar nossas análises sobre as políticas municipais que pesquisamos:

Entenderemos por políticas culturais o conjunto de intervenções realizadas pelo Estado, as instituições civis e os grupos comunitários organizados a fim de orientar o desenvolvimento simbólico, satisfazer as necessidades culturais da população e obter consenso para um tipo de ordem ou transformação social. (CANCLINI, 1990, p. 27).

A seguir, o autor propõe uma classificação dos paradigmas políticos da ação política baseada na definição dos agentes sociais que os sustentam, e seus modos de estruturar a relação entre política e cultura, além de suas concepções sobre o desenvolvimento cultural. Deste modo teríamos seis paradigmas de política e ação culturais, lembrando que se trata de um esquema classificatório que não encontra projeção exata na realidade, ou seja, são modelos ideais que não se encontram de forma totalmente isolada na sociedade.

O primeiro deles seria o “mecenato liberal”, agenciado por fundações e/ou empresas privadas, que se caracterizaria pelo apoio à criação e distribuição discricionária da “alta cultura”, cujo objetivo seria a difusão do patrimônio e seu desenvolvimento através da livre criatividade individual.

O segundo seria o “tradicionalismo patrimonialista”, agenciado pelos estados, partidos e instituições culturais tradicionais; sua característica é o uso do patrimônio tradicional como espaço não conflitivo para a identificação de todas as classes sociais e concebe a preservação do patrimônio folclórico como núcleo da identidade nacional.

A seguir, teríamos o “estatismo populista” capitaneado por estados e partidos e onde a relação política-cultura se define pela distribuição dos bens culturais de elite e reivindicação da cultura popular sob o controle do Estado; seu objetivo seria assegurar as tendências da cultura nacional-popular que contribuem para a reprodução equilibrada do sistema.

O quarto paradigma seria a “privatização neoconservadora”, executada por empresas privadas nacionais e transnacionais, e por setores tecnocráticos dos estados; se definiria pela transferência das ações públicas da cultura ao mercado simbólico privado; o desenvolvimento cultural seria definido pela reorganização da cultura sob as leis do mercado e a busca do consenso por meio da participação individual no consumo.

O próximo paradigma seria a “democratização cultural” que teria como agentes os estados e instituições culturais e apresentaria como característica a difusão e popularização da arte, do conhecimento científico e da “alta cultura”; seu objetivo seria a promoção do acesso igualitário de todos os indivíduos e grupos ao desfrute dos bens culturais. A hipótese aqui é que a cultura é um dos direitos do homem e que uma melhor e vasta difusão da arte e da educação corrigiriam a desigualdade no acesso aos bens simbólicos. Esse foi o paradigma de atuação da UNESCO durante os anos 60 e 70 do século XX, conservando uma repercussão até nossos dias, como veremos, mas Canclini lembra que seu êxito tem sido muito mais retórico do que prático.

Por fim, o sexto paradigma seria a “democracia participativa” empreendida por partidos progressistas e movimentos populares independentes; sua característica seria a promoção da participação popular e a organização autogestiva das atividades culturais e políticas; sua concepção abarcaria o desenvolvimento plural das culturas de todos os grupos em relação com suas próprias necessidades. Em resposta à democratização difusionista, teríamos, segundo seus defensores, uma ênfase maior nas atividades do que nas obras, mais atenção à participação no processo do que no consumo de seus produtos. (CANCLINI, 1990, p. 27-53).

Estas seriam, em linhas bem gerais, as características dos paradigmas proposto por Canclini. Cabe dizer que o autor adota o principio de que para compreender o sentido global dessas políticas é necessária, além da reflexão dos protagonistas (isso é, a visão dos gestores da cultura), a pesquisa que avalie a maneira como as ações públicas se vinculam às necessidades sociais (CANCLINI, 1990, p. 19). Por ora, essas linhas gerais são suficientes para nortear a condução das estratégias de construção da política municipal de cultura das cidades do vale do Paraíba.

VII Festa do Saci

2009-10-09T15:27:00.000-07:00

VII Festa do Saci e Seus Amigos (2009)
São Luís do Paraitinga, SP

Sexta-Feira (30/10)

19:00 hs. - Abertura oficial (Praça Oswaldo Cruz)

19:10 hs. - Passeio saciclístico (saída da praça Oswaldo Cruz)

19:30 hs. - Lançamento do Anuário da Mitologia Brasílica, de Mouzar e Ohi (Largo das Mercês)

20:00 hs. - Seminário/palestra - “História social da música caipira” e “A via da cultura”, com Ivan Vilela (Capela das Mercês)

20:00 hs. - Show com Louro e Lucas (coretinho)

21:30 hs. - Show com Dinho Nascimento “Ser Hum Mano” (coretão)

22:00 hs. - Show com Patrícia, Clara e Daniel (coretinho)

23:00 hs. - Seresta (pelas ruas do centro)

Sábado, 31 de outubro

10:00 hs. - Brincadeiras na praça: corrida do ovo, trilha enigmática, corrida de saco, rodar peneira (Praça Oswaldo Cruz)

10:30 hs. - Saci urbano - painel (Praça Oswaldo Cruz)

11:00 hs. - Oficina de artesanato com Ju Preto (praça do coretinho)

14:00 hs. - Show com grupo Perêrê (coretão)

15:00 hs. - Show com Trio Jacarandá (Capela das Mercês)

15:00 hs. - Teatro com Tempo de Brincar (coretinho)

16:00 hs. - Contação de causos com Ditão Virgílio e Geraldo Tartaruga (coretinho)

17:00 hs. - Apresentação dos Flautins de Matuá (saída do Largo das Mercês)

20:00 hs. - Show com Ivan Vilela (coretinho)

22:00 hs. - Show com Camilo Frade e amigos (coretão)

00:00 hs. - Saciata com o Bloco do Saci (saída do Camping do Saci)

Domingo, 1º de novembro

10:00 hs. - Teatro com Tempo de Brincar (coretinho)

11:00 hs. - Bolo do Saci (coretinho)

14:00 hs. - Show com o grupo Pererê (coretinho)

15:30 hs. - Show com a banda Izé Mangolô “Na Cozinha do Saci” (coretão)

17:00 hs. - Show com o grupo Engole o Choro (coretinho)

18:00 hs. - Show com Marco Aurélio e Mayara (coretinho)

20:30 hs. - Duo Catrumano (coretinho)

21:30 hs. - Show com o grupo Forró do feijão (coretão)

Encerramento

Segunda (26/10) a domingo (01/11)

Exposição de cartuns (Biblioteca Municipal, na Praça Oswaldo Cruz)

* Sujeito a alterações (afinal a Festa é dele).

**A Comissão Organizadora agradece a todos pela colaboração

Incidente na Osvaldo Cruz

2009-05-30T20:12:00.001-07:00

Hoje, 30 de maio de 2009, estive em São Luiz do Paraitinga para registrar alguns lances da festa do Divino da cidade (uma das mais tradicionais do Brasil, com a famosa distribuição do afogado, prato típico da região). Quando estava retornando registrei um triste e recorrente episódio dos últimos anos nesta estrada sinuosa...

Seguem as fotos de um acidente que acabei presenciando hoje na rodovia Osvaldo Cruz, por volta das 16h40, na altura do quilometro 29,5.

Mais um agravante da monocultura do eucalipto: a falta de segurança na rodovia que liga Taubaté a Ubatuba (Bem no meio está São Luiz do Paraitinga). Só pude registrar porque, na verdade, estes acidentes se tornaram frequentes nesta rodovia.

O motorista, provavelmente, perdeu a direção nesta curva por estar acima do limite de velocidade compatível para o tipo de carreta que dirigia. Por sorte, não houve vítimas fatais. O carro que vinha logo após a carreta conseguiu desviar cruzando a pista na contra-mão, nisto o motorista contou com a sorte de não se deparar com outro veículo na direção contrária...

As toras da discórdia...

A violência do acidente afetou a vegetação ao lado da estrada.

Após o acidente, perigo para os motoristas para cruzar a carreta.

Outro motorista da empresa, parou para socorrer o colega. Na imagem a curva em declive que a carreta não conseguiu completar.

Não adianta chorar a carga derramada.

No detalhe, a empresa responsável por este e muitos outros com este tipo de carreta nesta estrada (Votorantim). A vida dos motoristas que trafegam pela via está em risco.

Saudações caipiras!!

Estamos aqui

2008-04-24T14:55:00.000-07:00

O mundão do interior chegou. Salve a diversidade! Salve a criatividade! Salve as milhões de formas de ser humano. De vagarinho vamos entrando, pé ante pé. Você lerá poesias, atualidades e informes sobre o nosso pedacinho de terra, direto do interior do Brasil.